《北宋大法官》第二百二十五章 束仁于法 (1/4)
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“藏富于民？”赵顼不禁苦笑一声：“也就只是说得好听。”他现在是真不太信这一套。
他甚至认为如今的情况，也就是藏富于民的思想所导致的。弄得朝廷也没钱，百姓也没钱。他还是完全偏向王安石富国强兵理念。
财富就应该控制在国家手中。张斐解释道：“我的意思并非是要推行司马学士的这个理念，而是借用这个理念，来给他们提供一个合法避税的渠道。
”赵顼疑惑道：“此话怎讲？”张斐不答反问道：“陛下可知许多富商、士大夫都借相国寺来避税。”赵顼点点头：“朕当然知道。
”张斐又问道：“陛下是否又知道，许多百姓为逃避劳役税赋，选择在相国寺剃度出家。
”赵顼叹道：“相国寺的菜园子都有上千人耕种，朕能不知晓吗。
”张斐又问道：“而这些百姓多半都是无法承担起朝廷的税赋劳役，导致破产，无家可归，若无相国寺收留，恐怕也只会饿死街头。
”赵顼稍稍点了下头。
张斐道：“如果相国寺能够发挥更大的作用，将所得之利，又造福于民，而这些利又是来自于那些大地主、富商，这不就是司马学士他们的藏富于民吗？
”赵顼笑道：“你这想得太天真了，相国寺所得之利，又有多少是拿去造福于民。
”相国寺已经是一个公开的秘密，但赵顼也没有办法，如曹太后就非常信佛，还有许多许多皇亲国戚，士大夫，都是佛教的忠实信徒，动相国寺的政治成本，绝对是高于向地主征税。
“陛下所言极是。”张斐道：“我也从不觉得，依靠儒家的仁义，佛家慈悲，就能够令那些人甘愿拿出钱来造福百姓，这是异想天开。
故此这就需要法制，用律法去强迫他们这么做。
但如果朝廷直接立法征缴他们的税，只怕他们是不会轻易答应的，故此朝廷必须要找一个适当的理由，让他们无话可说。”“什么理由？
”“慈善。”“慈善？”“是的。
”张斐道：“陛下可以让慈善与法律合为一体，用律法去迫使他们做慈善，如此一来，相信没有人敢反对陛下。
”赵顼似乎听得不是很明白，“用律法去迫使他们做慈善？这如何能成，慈善本应始于善念，若用律法去强迫，那还能叫慈善吗？他们能不反对吗？
”张斐道：“朝廷当然不能这么明说，但可以引导他们这么做。”赵顼忙问道：“怎么引导？
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他甚至认为如今的情况，也就是藏富于民的思想所导致的。弄得朝廷也没钱，百姓也没钱。他还是完全偏向王安石富国强兵理念。
财富就应该控制在国家手中。张斐解释道：“我的意思并非是要推行司马学士的这个理念，而是借用这个理念，来给他们提供一个合法避税的渠道。
”赵顼疑惑道：“此话怎讲？”张斐不答反问道：“陛下可知许多富商、士大夫都借相国寺来避税。”赵顼点点头：“朕当然知道。
”张斐又问道：“陛下是否又知道，许多百姓为逃避劳役税赋，选择在相国寺剃度出家。
”赵顼叹道：“相国寺的菜园子都有上千人耕种，朕能不知晓吗。
”张斐又问道：“而这些百姓多半都是无法承担起朝廷的税赋劳役，导致破产，无家可归，若无相国寺收留，恐怕也只会饿死街头。
”赵顼稍稍点了下头。
张斐道：“如果相国寺能够发挥更大的作用，将所得之利，又造福于民，而这些利又是来自于那些大地主、富商，这不就是司马学士他们的藏富于民吗？
”赵顼笑道：“你这想得太天真了，相国寺所得之利，又有多少是拿去造福于民。
”相国寺已经是一个公开的秘密，但赵顼也没有办法，如曹太后就非常信佛，还有许多许多皇亲国戚，士大夫，都是佛教的忠实信徒，动相国寺的政治成本，绝对是高于向地主征税。
“陛下所言极是。”张斐道：“我也从不觉得，依靠儒家的仁义，佛家慈悲，就能够令那些人甘愿拿出钱来造福百姓，这是异想天开。
故此这就需要法制，用律法去强迫他们这么做。
但如果朝廷直接立法征缴他们的税，只怕他们是不会轻易答应的，故此朝廷必须要找一个适当的理由，让他们无话可说。”“什么理由？
”“慈善。”“慈善？”“是的。
”张斐道：“陛下可以让慈善与法律合为一体，用律法去迫使他们做慈善，如此一来，相信没有人敢反对陛下。
”赵顼似乎听得不是很明白，“用律法去迫使他们做慈善？这如何能成，慈善本应始于善念，若用律法去强迫，那还能叫慈善吗？他们能不反对吗？
”张斐道：“朝廷当然不能这么明说，但可以引导他们这么做。”赵顼忙问道：“怎么引导？
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